По каким канонам пишут иконы. Чем русская иконопись отличается от итальянской
Продолжаем нашу беседу с петербургским художником, иконописцем Александром Простевым. Говорим сегодня об особенностях написания икон.
- Я знаю, что существуют определенные каноны написания того или иного святого. Николай Чудотворец - с седоватой бородой, например, а Апостол Павел с небольшой залысиной. А есть же и другие символы. То, что в руках должен/может держать. Эти каноны - где они написаны, кто их складывал?
- Да, икона пишется по канону. Канон по-гречески означает «правило». Но канон – это не просто некое правило, а результат многовекового соборного творчества святых отцов и иконописцев, в котором наиболее полно отразилась христианская истина. Ценность канона заключается в том, что в нём зафиксированы вершины человеческих возможностей в богословии и иконе. Так мыслит Церковь. И она, исходя из своего более чем тысячелетнего опыта, не ошибается в этом вопросе, т.к. её правота проверена столетиями. Церковь хранит Истину, а поэтому сохраняет канон, выражающий её наиболее полно.
В иконе выражено высокое богословие. Но существует так же изобразительное правило, своего рода договорённость о том, как нужно изображать того или иного святого. Иначе будет получаться как в пословице: «кто про Фому, а кто про Ерёму». Если мы точно не знаем, как выглядел Николай Чудотворец, то иконописец не должен писать лик как ему захочется. Иначе на одной иконе св. Николай будет с короткой бородой, а на другой с длинной. Так можно до смешного дойти. Поэтому существует правило, которое сложилось на основе воспоминаний людей, которые видели святого при жизни и передавали эту память своим потомкам. На основе этих воспоминаний и опыта иконописцев появились «Иконописные подлинники». Это сборник пояснений, как нужно изображать святого. Апостол Павел, действительно, изображается с залысиной и островатой чёрной бородой. Но это не чьи-то вольные фантазии, а те воспоминания о святом, которые дошли до иконописцев и составителей иконописных подлинников. Разумеется, эти описания даны в общих чертах, но этого достаточно, чтобы мы узнавали святого, который изображён на иконе.
- Что ещё имеет значение?
- Большое значение имеет надпись на иконе, которая подтверждает кто именно изображён. Без такой надписи икона считается незаконченной. Всё это далеко от портретного жанра. Ещё есть другие указания как надо изображать святого. Например, апостол Пётр может изображаться с ключами от Рая, Пророк Захария Серповидец с серпом в руке, и т.д. Но это рекомендации. Можно изобразить святого и без таких символов. То есть, в иконописи есть творческая свобода. Именно свобода, а не своеволие. Здесь мы видим парадокс: канон, который ограничивает художника, вместе с тем даёт ему свободу для творчества. Рамки канона не дают иконописцу растекаться вширь, сдерживают его от разнообразия. Но именно благодаря этому творческая энергия иконописца направляется не в ширь, а ввысь - к духовной высоте создаваемых образов. Верность этой мысли подтверждает творчество гениального Андрея Рублёва и других великих художников Древней Руси.
Ещё важно иметь в виду, что для иконы противопоказано так называемое «живоподобие» - когда святой изображается реалистично, натуралистично. «Как живой». Такое письмо раньше называлось «фряжским». Наши предки фрязями называли итальянцев. Со временем фряжское живоподобное письмо стало проникать в русскую иконопись, создавая конфликт между богословием иконы и живоподобием. Богословие отражает мир духовный, высший, а живоподобие отражает натуралистичность материального мира. Со временем это приводит к тому, что место богословия занимает философия, а божественное опускается до житейских понятий.
В соответствии с богословием иконы святой изображается таким, каким он есть в Царстве Божьем. А это мир уже не материальный, там нет плоти и всего, что ей сопутствует. В иконе, например, руки у старого по возрасту святого, изображаются без морщин – они, как и всё тело святого преображены Светом Божьим. По этой же причине в иконе не изображаются падающие тени. Это в нашем, дольнем мире, есть тени и мрак. А Царство Божье – это мир, пронизанный фаворским светом.
- Получается, во фряжском письме это не соблюдается?
- В итальянском живоподобном письме всё по-другому: от фигуры святого падает тень, складки одежды материальные, тяжёлые. Всё, как в нашем грешном мире. Руки и лики святых натуралистичны. Богословие иконы было вытеснено живоподобием плоти: пластической анатомией, венами, прожилками, хрящами, «живым» блеском глаз и чувственными губами. Тошнотворное явление пришло в иконопись! Первое время Церковь боролось с этим явлением. Но любовь обывателя к живоподобию победила Богословие иконы, а иконопись подменилась живописным академизмом. Таким образом появилась икона без иконописи. То есть, как элемент Богослужения – это икона, но по форме и стилю это живопись, а не иконопись.
Особенно безблагодатным оказался Синодальный период, который называют периодом упадка иконописи. Древние иконы называли «чёрными досками», «уставной живописью». Но когда в начале ХХ века реставраторы научились с помощью растворителей удалять с икон потемневший от времени и копоти олифовый лак, миру явилась забытая икона Древней Руси. Открылся невероятный мир звучных, чистых красок! Открытие древнерусской иконы повлияло на некоторых художников ХХ века. Например, Анри Матисс был поражён декоративностью и колористической звучностью русской иконы. Зачем русские художники едут чему-то учиться в Европу? – удивлялся Матисс. – У них же есть русская икона!
В 90-е годы в России наметилось своего рода возрождение канонической иконы. Появились хорошие мастера иконописцы. Фряжскому письму пришлось подвинуться, но не более того. Можно сказать, что фряжское письмо – эта католическая зараза - оказалось в иконописи неистребимо.
- Верно ли, что на иконах обратная перспектива? Если мы видим стол, например, то ближняя к нам сторона меньше, чем дальняя. С чем это связано?
- Да, обратная перспектива в иконе присутствует и является её отличительной чертой. Есть перспектива линейная и обратная. В линейной перспективе все линии уходят к горизонту от зрителя в воображаемую даль. А линии обратной перспективы направлены в обратную сторону - к зрителю, то есть сходятся - если можно так сказать- в его сердце. А икона направлена именно в сердце верующего. Это можно назвать символическим смыслом обратной перспективы.
Но не будем забывать, что иконопись – это средневековая живопись. Иконописец средних веков был, в каком-то смысле, чист и правдив, как ребёнок. В линейной перспективе передняя сторона столешницы будет больше, а дальняя сторона будет меньше. Так видит наш глаз. Так нам кажется. Дальний предмет всегда меньше ближнего. Но средневековый иконописец знает, что на самом деле и передняя сторона столешницы, и дальняя одинаковы. И он так и изображает! Но, если переднюю и заднюю сторону в рисунке изобразить одинаковыми по размеру, то в этом случае образуется т.н. «обратная перспектива». Этот эксперимент может проделать каждый на листе бумаги с помощью линейки и карандаша, если попытается изобразить куб. По сути иконописец прав. Он изображает стол таким, каким он есть на самом деле, а не таким, каким он нам кажется. Таким образом, иконописец изображает суть предмета, а художник-реалист изображает предмет таким, каким он нам кажется в результате особенностей нашего зрения. На что иконописец может уверенно сказать художнику-реалисту – «если кажется, креститься надо»! Это ещё один пример парадоксального в иконописи. Но парадокс, как известно, – это кажущееся противоречие. Иными словами, верно то, что не увидишь глазами. Икона – это удивительное, божественное явление. Но её нужно научиться понимать. Один из основоположников отечественной космонавтики академик Борис Раушенбах, немец по крови и русский по сути человек, принявший Православие, на своих лекциях читал студентам об обратной перспективе в древнерусской иконе! Богословие и икона, с её обратной перспективой, вдохновляли его на научную работу и открытия. И нужно подчеркнуть, что речь идёт именно о древнерусской иконе, а не о иконе синодального периода с её фряжской живоподобностью.
- Если мы не знаем, как выглядел святой, допустимо ли его лик изобразить, скажем, с лица брата или соседа?
- Если художнику очень хочется, то он позволит себе это. Тут важно, что именно художника интересует больше и на чём он сделает акцент. Итальянские художники эпохи Возрождения так и начали делать. Понравилась симпатичная соседка, и очень захотелось её изобразить. Но кому нужна какая-то соседка и кто это купит? Ведь в те времена многие люди ещё оставались христианами и запрос был соответствующий. Поэтому художник убивал двух зайцев сразу: и соседку симпатичную изобразил и, изобразив нимб вокруг её головы, подавал это как образ Девы Марии. Со временем иконопись в западном искусстве исчезла. Соседки вытеснили Деву Марию, и живопись стала явлением чисто светским, а к нынешним временам уже обрела черты безбожия и, даже, сатанизма.
- Если неумеющий рисовать человек напишет портрет и скажет, что это такой-то святой, может ли быть это изображение иконой или иконопись предполагает наличие художественного таланта?
- Если человек не умеет рисовать, ему не стоит браться за то, чего он не умеет. И вряд ли он этим займётся. Хотя, я видел, как одна женщина, не умеющая рисовать, попыталась написать икону. Ей очень хотелось это сделать. Возможно, она ожидала от своих молитв какое-то чудо. Но чуда не случилось, а получилось то, о чём говорят – и смех, и грех. Просто человек сунулся туда, куда ему не надо. Если Бог не дал таких способностей, то ситуацию не переломишь. Надо ещё сказать, что не все художники могут писать икону. Для этого надо обладать особенным чувством и понимать, что такое икона. У души должна быть потребность писать иконы. Как потребность дышать. А если написать реалистический портрет, пририсовать нимб вокруг головы, и назвать это иконой – то это просто профанация. Я бы сказал так – если Бог к иконописи не призовёт, то сам не придёшь.
- Спасибо Вам большое!
Первая часть нашей беседы:
Спасибо за прочтение. Поставьте лайк, пишите ваше мнение в комментарии, и если еще не подписались, то подпишитесь. Впереди много интересного, ведь история не заканчивается. Вы можете нас найти также в уютном телеграм-канале.