Свадьба пела и плясала
В 19-м в. заключить брак было не так просто. Наши предки соблюдали целый ряд формальностей, чтобы дойти от обручения до венчания.
Современные представления о том, как заключали браки в дворянской среде в 19-м в., основаны в основном на художественной литературе. Однако в реальности многое было не так романтично. Как и в наши дни, подготовка к бракосочетанию требовала терпения, упорства и, конечно, денег.
Пожалуй, сложная брачная церемония начиналась не собственно в подготовки к её совершению, а со знакомства. Будущие супруги могли встретиться на балу (не случайно есть выражение «ярмарка невест»), могла поработать сваха или старшая родственница. Традиция свадеб исключительно по сговору родителей в 19-м в. постепенно уходит в прошлое, хотя в той или иной форме сохраняется. Договор всё так же мог совершаться между родителями, но жених и невеста обычно знакомились заранее.
Как ни удивительно, но этот порядок сложился не сам собой, а был введён указами Петра I. Исследователи полагают, что в этом был «виноват» его неудачный брак с Евдокией Лопухиной, совершённый по сговору. По указу Петра, свадьбе должен был предшествовать шестинедельный период, в который и жених, и невеста имели право отказаться от брака, если понимали, что душевной склонности к будущей паре не испытывают. Вот как описывал, к примеру, своё сватовство Гавриил Державин, первой женой которого стала 16-летняя Екатерина Бастидон (поэт пишет о себе в третьем лице): «Жених, проезжая мимо их дому, увидел под окошком сидящую невесту и, имея позволение навещать их, решился заехать. Вошедши в комнату, нашёл её одну, хотел узнать собственно её мысли в рассуждении его, почитая для себя недостаточным пользоваться одним согласием матери. А для того, подошедши, поцеловал по обыкновению руку и сел подле неё. Потом, не упуская времени, спросил, известна ли она чрез Кирилова о искании его? Матушка ей сказывала, она отвечала. «Что она думает?». «От неё зависит». «Но ежели от вас, могу ли я надеяться?». «Вы мне не противны», — сказала красавица вполголоса, закрасневшись».
Лебедев К. «Боярская свадьба». (Wikimedia Commons)
Обычно девушка объявляла о своём согласии выйти замуж в присутствии родителей. Будущих супругов благословляли образами Иисуса и Богоматери, которые потом, после венчания, передавали молодожёнам. Получив официальный статус жениха будущий супруг мог наконец-то свободно приезжать к своей невесте, так что основное знакомство зачастую и происходило в период между помолвкой и свадьбой. При этом мужчина старался показать себя с лучшей стороны, проявлял щедрость, делал подарки и своей суженой, и всем её домашним.
О предстоящем бракосочетании надо было уведомить родных, им писали так называемые «известительные» письма. В ответ на них получали поздравления: так тоже было положено. Даже если родные знали нечто компрометирующее невесту и жениха, отныне они должны были оставить эти сведения при себе.
Готовясь к бракосочетанию, жених приобретал для невесты подарки — от украшений до богатого выезда, смотря на что хватало средств. Также он покупал обручальные кольца, на которых гравировали дату свадьбы и инициалы будущих супругов. А семья невесты в течение двух месяцев перед венчанием готовила приданое — семьи победнее самостоятельно, а более состоятельные — на заказ.
Трутовский К. «Свадебный выкуп». (Wikimedia Commons)
Два месяца между оглашением будущего брака и собственно венчанием давали для более близкого знакомства супругов, а также для выявление препятствий к заключению союза. К примеру, за это время могло обнаружиться, что жених… женат, что между будущими супругами есть близкое родство или что невеста не чувствует к будущему мужу никакой симпатии. В это время производился так называемый брачный обыск — составлялся документ, в котором жених изъявлял желание взять в жёны конкретную девушку. Свидетели подтверждали, что будущие супруги не являются родственниками, а также что невеста не принуждается к замужеству.
В церкви тщательно изучали биографии будущих мужа и жены и выдавали им целый, как сегодня сказали бы, пакет документов, подтверждающих, что в брак вступить можно. В него входили предбрачное свидетельство, свидетельство о разрешении вступить в брак после вдовства или развода, удостоверение о разрешении на вступление в брак жениху, выданное купеческой мещанской управой (при принадлежности к соответствующему сословию), билет (свидетельство) о явке к исполнению воинской повинности, свидетельство об исповеди и причастии и другие. Конечно, как и сегодня, будущим супругам требовался паспорт.
Перед заключением брака молодые получали предбрачные свидетельства. В них указывали вероисповедание жениха и невесты, есть ли согласие на брак от родителей, а также были ли молодые на исповеди и причастии.
Накануне свадьбы жених обычно устраивал мальчишник — праздник с друзьями. К примеру, вот как описывал пушкинский мальчишник Пётр Бартенев, первый биограф поэта: «Накануне свадьбы Пушкин позвал своих приятелей на мальчишник, приглашал особыми записочками. Собралось обедать человек десять, в том числе был Нащокин, Языков, Баратынский, Варламов, кажется Елагин (А. А.) и пасынок его. Ив. Вас. Киреевский. По свидетельству последнего, Пушкин был необыкновенно грустен, так что гостям было даже неловко. Он читал свои стихи, прощание с молодостью, которых после Киреевский не видал в печати. Пушкин уехал перед вечером к невесте. Но на другой день, на свадьбе, все любовались весёлостью и радостью поэта и его молодой супруги, которая была изумительно хороша».
В день венчания жених и невеста ехали в церковь порознь, у каждого были шаферы. Особо уважаемых особ могли пригласить на свадьбу в качестве посажёных отца и матери. Например, на свадьбе Пушкина посажёной матерью должна была быть княгиня Вера Вяземская, с которой поэт познакомился, будучи в Одессе. Их связывала близкая дружба, а Вера Фёдоровна в шутку называла поэта «приёмным сыном» (она была на 9 лет старше). Когда накануне свадьбы Вяземская заболела, церемонию чуть не отложили: будущая тёща поэта была очень чувствительна к соблюдению формальностей. В итоге в почётной роли выступила не менее знатная Елизавета Петровна Потёмкина, урождённая княжна Трубецкая, и все амбиции старшей Гончаровой были удовлетворены.
Корзухин А. «Девичник». (Wikimedia Commons)
Родители жениха обычно ждали молодых у него в доме, куда теперь уже супруги отправлялись после венчания. Ехали уже не порознь, как в церковь, а вместе. Встречали их хлебом и солью, устраивали, в зависимости от достатка, или обед, или бал, царицей которого была невеста. И конечно, старались провести праздник с как можно большим размахом, независимо от достатка.
На следующий день после свадьбы начинались визиты к родственникам и торжественные обеды уже у них. Близкие жениха приезжали в дом молодых знакомиться с женой, привозили ей подарки, а она угощала. Чаще всего подавали десерты, благо визиты были недлинные.
Из литературы мы знаем, что существовал обычай похищения невесты и тайное вступление в брак. Так сделали и герои пушкинской «Метели», и в «Войне и мире» Анатоль был готов увезти Наташу Ростову. Однако тайный брак «уводом» не был так распространён, как можно подумать, это было, скорее, исключение. Обычно к нему прибегали, если не получали согласия родителей, такой поступок жениха и невесты традиционно осуждался. В крестьянской среде невесты получали презрительное прозвище «самоходка» (сама ушла с женихом) или «самокрутка». В случае более благородного происхождения супругов родители невесты показывали, что им нанесли оскорбление, не приходили в дом жениха и не участвовали в празднике. Подарками в этом случае тоже не обменивались. Обычно через две недели молодые супруги являлись в дом родителей невесты, просили прощения и благословения, «падали в ноги» (иногда буквально). Опять же традиционно родители невесты своё прощение давали и старались забыть о неприятном инциденте.